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오하룡 시인의 시의 도정에서 눈여겨볼 대목 가운데 존재라는 의미가 크게 자리 잡고 있지만, 이 존재마저 지우는 작업이 그의 심상에서 작동하는 건 경계인의 자세일 것이다. 어느 한쪽에 경도하지 않고 중용의 처지에서 바라보는 국외자는 외로울 수밖에 없다. 세상살이와 사회와 국가도 마찬가지이지만, 무리를 지어서 뭉쳐야 힘을 쓰는 세상에 그는 잡다한 무리들에 편입하지 않는 방랑자일지도 모를 일이다. 어쩌면 시인은 뭉치면 죽고, 흩어져야 산다는 시인의 길처럼 시인은 혼자인 것이다. 그는 이러한 시의 길을 간파하고 단독자처럼 시와 함께하는 시인이다.
유의미 시에 싫증 난 시인
무의미 시를 등장시켜
한 시대 풍미했던 시절 기억하지
유의미, 무의미에 싫증 나면
어떤 시 쓰기로 넘어갈까
그 너머 시 쓰기는 어떤 것일까
그 누구도 실현 못 한, 대단할는지
그렇지도 않을
천하 없는 어떤 길은 있을는지
이런저런 얼핏 스치는 것은
유의미 무의미를 왔다 갔다 하는
그 짓의 반복 같은데
그 너머 시 쓰기는 어떤 것일까
*‘이 저녁’ 일부 개작
_「그 너머 시 쓰기」 전문
위의 시 「그 너머 시 쓰기」는 의미로서의 관점이나 실제는 ‘있음’과 ‘없음’의 존재론에 대한 부단한 탐색과 숙고의 발현이다. 일종의 시 쓰기에 대한 고민이 드러나 있지만, 시를 통한 시인의 시와 삶에 대한 전체적인 화두이며, 심상에 아로새겨지는 시의 흔적이다. 그의 시 쓰기는 일반적이고 상식선에서 타협하는 언어가 아니라, 끊임없이 질문을 던지며 세상을 배회하는 언어이며, 보이지 않는, 태어나지 않은 시를 찾아가는 도정인 것이다. “유의미 시에 싫증 난 시인/ 무의미 시를 등장시켜/ 한 시대 풍미했던 시절 기억하지// 유의미, 무의미에 싫증 나면/ 어떤 시 쓰기로 넘어”가는지에 대한 타자적인 의문은, 결국 시인 자신의 시 쓰기와 직결되어 있다. 타자적인 관점에서 들어오는 대상에 대한 시선의 각도의 편차는 차지하고, 주목할 점은 ‘유의미, 무의미에 싫증 나면’ 어떻게 되는지 대한 앞으로의 고민이다. 여기서 재미있는 부분은 ‘싫증’이다. 시에서 느끼는 ‘싫증’은 시를 읽는 이가 느끼는 ‘식상’가 통한다. 다른 측면에서 고려한다면, 시 쓰기로의 과정에서 일종의 전복이며 새로움에 관한 갈망이라 할 수 있을 터이다. 그러므로 오하룡의 시 쓰기는 시인의 물리적인 나이를 극복하고 어떻게 시가 새롭게 태어날지 기대될 수밖에 없을 것이다.
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